认识伊朗文化遗产贰苏西亚纳平原 - 西亚非洲杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部- 西亚非洲

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

认识伊朗文化遗产贰苏西亚纳平原

作者:

关键词:

摘要：

2018年8月25日，南京大学张良仁教授带领我们3名硕士研究生结束了在伊朗东北部北呼罗珊省纳德利土丘为时一个半月的考古发掘，辗转来到苏西亚纳平原开始憧憬已久的伊朗文化遗产考察之旅。这次的考察主要有两个目的：其一，让我们亲眼看看考古文献提到的一些重要遗址，增加感性认识；其二，进一步了解伊朗的历史和文化。

夜幕中，我们乘坐的飞机降落在伊朗胡齐斯坦省首府阿瓦士。阿瓦士坐落在札格罗斯山以西、波斯湾以北的苏西亚纳平原上。在充满高原、山脉和盐漠地貌的伊朗，苏西亚纳是一片平坦的平原，也是两河流域的一部分，水源充足、土壤肥沃，因此这里自古以来一直是波斯帝国的粮仓。文化上，它是两河流域文明向东传播的通道；政治上，它是波斯帝国向西扩张的跳板。

刚走出机场，一股热风扑面而来。当时已经是8月底，我们发掘工地所在的伊朗东北部白天的气温已经降到了30℃左右，然而发掘的40多天基本气温都在38℃甚至更高，感觉已经到了我们承受能力的极限。但是伊朗领队瓦赫达提告诉我们，苏西亚纳平原是伊朗最热的地方，最高温度达55℃，现在虽然降了不少，但是仍然有47—48℃。我们虽然生活在“火炉”南京，但最多只经历过接近40℃的天气，且大多数时间躲在空调房里，听到苏西亚纳这样的高温，心里不免忐忑起来，真想换个凉爽的时间来。但是那样的机会不容易有，于是我们索性横下心来，体验一下炎热的生活，感受古人的生存智慧。

乔加·赞比尔（张亦弛摄）

乔加·赞比尔

神塔

我们考察的第一处世界文化遗产是距阿瓦士最近的乔加·赞比尔（Chogha Zanbil）。首先看到的是举世闻名的神塔（ziqqurrat），一座矗立在黄土台地上的阶梯式金字塔形建筑，它的核心用土坯筑成，表面用烧砖垒砌，原建筑有5层，边长105米，高约53米。虽然现在只剩两层阶梯，高度已不到原来的一半，但依旧气势恢弘。神塔四面各有一个门道可以通向第一层顶部，但是只有西南门可以通往第二层，可能是通往神庙顶部的唯一通道。神庙中供奉着埃兰文化最重要的神—尹苏辛纳克（Inshushinak）。门道附近还有一些很有意思的设施，如东南门前两边各有一排七个覆斗形的小台子，底宽约80厘米，可能与某种在日出时举行的宗教活动有关。神塔东北、西北和西南面曾经各有一座圆形圣坛，目前仅存西北、西南两座，应该也与宗教活动有关。埃兰帝国首都苏萨曾经发现过一个青铜模型，模型上的铭文描述的是与日出有关的宗教仪式—两名男子在两座宗教建筑之间举行净礼，其中一个人把水浇到另一个人手上，周围有水槽、大罐子和几棵树。模型中的宗教建筑就是阶梯式的，很容易让人联想到乔加·赞比尔的神塔；建筑两侧各有四个排成一列的小台子，看起来有点像乔加·赞比尔神塔门前的覆斗形台子。神塔门道前还曾经有用作守卫的瘤牛雕像，其中一个现藏伊朗国家博物馆。

未完工的“神庙城市”

埃兰帝国埃兰（Elam）是伊朗的最早文明，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国，疆域鼎盛时包括今天伊朗的西南部、波斯湾北部、底格里斯河东部。埃兰历史可以分为三个时期：古埃兰时期（约公元前2700—1600年）、中埃兰时期（约公元前1400—1100年）、新埃兰时期（约公元前800—600年）。埃兰丰富的森林资源和矿藏，是两河流域各邦掠夺的对象；同时埃兰人以善战著称，富饶的两河流域平原，也是埃兰各邦掠夺的对象。

这座神塔不是这里唯一的建筑，实际上它只是一座城市—杜尔温达什（Dur Untash）的核心，神塔周围有三道围墙，也就是保护神塔的三道屏障。紧邻神塔的是近圆形的内墙。除了神塔，内墙的西北还有三座神庙，分别供奉着纳彼里萨（Napirisha）、吉里利莎（Kiririsha）和伊什尼卡拉布（Ishniqarab）。这些神庙要比神塔卑微许多，但是从位置来看，它们的地位比内墙以外的神庙还是要高一些的。

再向外是一道近方形的围墙，也就是外墙，它与内墙之间的空间是古城的中间区域。中间区域也有一些神庙和其他建筑，如东边的角落里分布着四座并排的神庙，供奉着一组神，其中三座神庙结构相似，只有最北侧的一座稍有不同。中间区域偏北侧也有一座横长方形的神庙，院子里还发现了一处陶窑。中间区域的道路把外墙大门和主要建筑连接起来，这些道路多由碎砖块铺成，等级比神塔四周由整齐的方砖铺成的道路要低得多。

文章来源：《西亚非洲》网址: http://www.xyfzzz.cn/qikandaodu/2021/0418/517.html